![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Հայոց Պետությունը խնդրեց:
Հայոց Եկեղեցին խնդրեց:
Արցախը խնդրեց:
Շուշեցիք խնդրեցին:
10 միլիոն հայ ենք, 14 միլիոն դոլար հավաքվեց էս պահի դրությամբ: Ամեն հայից 1,4 դոլար:
Оставить комментарий
satenik
27 Ноябрь 2009 @ 07:40
25 Ноябрь 2009 @ 12:58
Վերջին 21 տարում տեսել եմ շատ տարբեր հանրահավաքներ ու երթեր Երևանում:
Երեկ եղա բողոքի երթին վրացական դեսպանատան մոտ:
Եվ երեկ էլ մի օրենք կամ օրինաչափություն հասկացա: Գուցե շատերի համար դա պարզ էր, բայց ես նոր եմ գլխի ընկնում:
Հանրահավաքի կազմակերպիչների վերաբերմունքը, շիտակությունն ու սերը իրենց գործի համար հավաքված ժողովրդի հանդեպ ուղիղ համեմատական է բազմության մեջ տիրող բարոյա-հոգեբանական մթնոլորտին:
Սքանչելի ու լավ կազմակերպած հանրահավաք էր: Մեր հոգևորականները կեցցեն ու կեցցեն: Սրտիս խորքում երջանիկ եմ ու երախտապարտ մեր Եկեղեցուն:
Իսկ եթե այդ օրինաչափության կոնտեքստում նայեմ նախկինում տեսածս հանրահավաքներին, ուստի պիտի ասեմ, որ ամենից շատը ժողովրդին սիրում է Հայ Առաքելական Եկեղեցին:
Ամենից քիչը իրենց օգտին հավաքված ժողովրդին սիրել են, ես կասեի ատել, ընդդիմադիրներից՝ Քոռ Լևոնը, դիմադիրներից՝ Քոչարյանը:
Երեկ եղա բողոքի երթին վրացական դեսպանատան մոտ:
Եվ երեկ էլ մի օրենք կամ օրինաչափություն հասկացա: Գուցե շատերի համար դա պարզ էր, բայց ես նոր եմ գլխի ընկնում:
Հանրահավաքի կազմակերպիչների վերաբերմունքը, շիտակությունն ու սերը իրենց գործի համար հավաքված ժողովրդի հանդեպ ուղիղ համեմատական է բազմության մեջ տիրող բարոյա-հոգեբանական մթնոլորտին:
Սքանչելի ու լավ կազմակերպած հանրահավաք էր: Մեր հոգևորականները կեցցեն ու կեցցեն: Սրտիս խորքում երջանիկ եմ ու երախտապարտ մեր Եկեղեցուն:
Իսկ եթե այդ օրինաչափության կոնտեքստում նայեմ նախկինում տեսածս հանրահավաքներին, ուստի պիտի ասեմ, որ ամենից շատը ժողովրդին սիրում է Հայ Առաքելական Եկեղեցին:
Ամենից քիչը իրենց օգտին հավաքված ժողովրդին սիրել են, ես կասեի ատել, ընդդիմադիրներից՝ Քոռ Լևոնը, դիմադիրներից՝ Քոչարյանը:
21 Ноябрь 2009 @ 07:16
Երեկ երեկոյան միացրեցի "Կենտրոնը", տեսնեմ Պետրոսը մի անծանոթ մեկին է խոսեցնում: Էդ մեկի դեմքն էլ այնքան դմբո դեմք էր (լինում են, չէ՞, այդպիսի հատուկ դմբո դմեքեր, բայց սա արտակարգ էր), որ մտածեցի "Ըհը, սրա՞ն որ ախոռից է հանել բերել":
Դուք տեսե՞լ եք սարսափ-կինոների մեջ լինում են մարդակեր-մարդասպաններ, մի տեսակ հատուկ անասնային ապուշ դեմքով: Լսեք, էս մարդուն հատուկ ոնց որ էդ ֆիլմերից հանած բերած լինեին, էն տարբերությամբ, որ բերանի անկյուններից արյունը սրբել էին: Ոչ կարողանում էր մարդավարի խոսել, ոչ նստել, երեսն անընդհատ թեքում էր տեսախցիկից կողմ, երեսն էլ՝ բո՜ւթ-բութ:
Էն սափրած-գլուխավոր դոդիկները սրա առաջ ինտելեկտուալներ կերևային:
Կարճ ասած, սիրելիներս, դա տխրահռչակ "ազատաբթության" գլխավոր խմբագիրն էր: Մոտ 50 անգամ փորձեցի զանգել "Կենտրոն", չմիացա: Դրանց հեռախոսը երևի պայթում էր արդեն զանգերից:
Դրա "դատողությունները" տեսնեիք, ռեակցիաները, գռմռոցը, ոնց որ մի հատ վայրի շանը կոստյում հագցնես, նստեցնես միկրոֆոնի առջև:
Այսօր ցերեկը կկրկնեն երևի, նայեք:
20 Ноябрь 2009 @ 15:00
Փղի մատյանում կարդացի մի շատ տխուր լուր, ռուս հոգևորականին գնդակահարելու մասին:
Ամեն ոք, որ թույլ է տալիս իրեն դատել մեր Եկեղեցուն ու հոգևորականությանը, պակաս հանցանք չի գործում, քան այն աղանդավոր մարդասպանը, որ եկեղեցու մեջ գնդակահարեց ռուսին: Սա այն պարզ պատճառով, որ պայթուցիկ փոշով լցված մետաղի կտորը չի կարող լինել ավելի վտանգավոր, քան մարդու խոսքը, ուղղված Եկեղեցու, հոգևորականի, Կաթողիկոսի դեմ:
Ամեն ոք, որ թույլ է տալիս իրեն դատել մեր Եկեղեցուն ու հոգևորականությանը, պակաս հանցանք չի գործում, քան այն աղանդավոր մարդասպանը, որ եկեղեցու մեջ գնդակահարեց ռուսին: Սա այն պարզ պատճառով, որ պայթուցիկ փոշով լցված մետաղի կտորը չի կարող լինել ավելի վտանգավոր, քան մարդու խոսքը, ուղղված Եկեղեցու, հոգևորականի, Կաթողիկոսի դեմ:
14 Ноябрь 2009 @ 17:11
Ըստ այս կայքի http://www.salon-petersburg.ru/catalog/p
Դժվարանում եմ ասել ինչն է պատճառը, ամեն դեպքում՝ երկու հայ մեծությունների այս ստեղծագործությունները հետաքրքիր են:
ՆԿԱՐԻՉ Գ. ԲԱՇԻՆՋԱՂՅԱՆԻ
«ՁՈՐԱԳԵՏԸ ԳԻՇԵՐՈՎ» ՆԿԱՐԻ ԱՌՋԵՎ
Արտի'ստ, քաջերի այս ձորն ահարկու
Յուր բնավայրից փոխադրել ես դու.
Մե'ծ է արդարև, մեծ է քո հոգին,
Որ ընդգրկել է ժայռերն ահագին
Իրենց սեփական խոր մտածմունքով,
Փրփրուն գետը փայլուն ծփանքով,
Լուսին-աստղերով կամարը երկնի
Եվ համատարած խավարն ահռելի...
Լո՜ւռ հանգստություն— գիշեր է մթին.
Հանգստանում է նաև իմ հոգին։
Բայց ահա, այնտեղ, ձորի խորքերում
Մի մենակ վառվող լույս է երևում.
Այո', մի խուղ կա այն ձորի միջին,
Դու ճանաչո՞ւմ ես նորա բնակչին...
Օ՜հ, չես ճանաչում— անծանոթ ես դու,
Բայց թե գիշերը և նրա հոգու
Կարողանայիր տեսնել և զգալ—
Հանգստություն չէիր նայողին դու տալ:
13 Ноябрь 2009 @ 20:43
Сегодня у меня своего рода восторженное настроение, небезосновательное. Обычно, при соответствующем поводе, я очень легко впадаю в такое настроение, только этих поводов в последнее время было немного, может потому, что я чрезмерно заработалась. Все же нельзя так, тем более женщине, у которой есть семья, родные, которых нужно постоянно держать в тонусе. Но не будем о грустном. Во-первых, хочу сделать признание в любви, как-бы поделиться своим восторженным настроением с френдами. Во-вторых предложить всем не скупиться, не стесняться и не выпендриваться без толку и сделать то же самое у себя в журналах ))
Как там у Окуджавы поется?
Давайте восклицать, друг другом восхищаться.
Высокопарных слов не стоит опасаться.
Давайте говорить друг другу комплименты -
Ведь это все любви счастливые моменты.
Ну а объектом признаний в любви будет наш народ. Армяне.
Так вот. Я обожаю наблюдать за армянами. Это одно из самых любимых для меня занятий. Просто сидеть и смотреть на армян, тут в Армении. Люблю смотреть на глаза армян, на этот великолепный, безмерно глубокий и умный взгляд. Раньше я не понимала отчего не могу долго оставаться в других странах. Там таких глаз нет, и от этого скучно и тоскливо. Ну есть у других и умные глаза тоже, и добрые может, и глубокие порой (не желая никого обидеть)). Но нет нигде той палитры великолепных цветов, какая есть у армянского взгляда, нигде этого не найти.
Вот так-то дорогие армяне, вы ходите себе по улице, сидите себе в транспорте, делаете покупки в магазине, а на вас тем временем пялится какая-то восторженная армянка и обожает вас просто за то, что у вас такие армянские глаза.
Как там у Окуджавы поется?
Давайте восклицать, друг другом восхищаться.
Высокопарных слов не стоит опасаться.
Давайте говорить друг другу комплименты -
Ведь это все любви счастливые моменты.
Ну а объектом признаний в любви будет наш народ. Армяне.
Так вот. Я обожаю наблюдать за армянами. Это одно из самых любимых для меня занятий. Просто сидеть и смотреть на армян, тут в Армении. Люблю смотреть на глаза армян, на этот великолепный, безмерно глубокий и умный взгляд. Раньше я не понимала отчего не могу долго оставаться в других странах. Там таких глаз нет, и от этого скучно и тоскливо. Ну есть у других и умные глаза тоже, и добрые может, и глубокие порой (не желая никого обидеть)). Но нет нигде той палитры великолепных цветов, какая есть у армянского взгляда, нигде этого не найти.
Вот так-то дорогие армяне, вы ходите себе по улице, сидите себе в транспорте, делаете покупки в магазине, а на вас тем временем пялится какая-то восторженная армянка и обожает вас просто за то, что у вас такие армянские глаза.
13 Ноябрь 2009 @ 05:35
С наступлением экономического кризиса мелкое воровство в британских магазинах достигло рекордных масштабов.
По данным Центра исследований розничной торговли, стоимость украденных товаров за год выросла на 20% и составила 4,88 млрд фунтов (примерно 7 млрд долларов).
Британия в этом отношении заняла незавидное первое место в Европе и третье - в мире, вслед за США и Японией. Таковы данные, основанные на информации от 1069 предприятий и фирм розничной торговли.
Компания Checkpoint Systems, по заказу которой проводилось это исследование, отмечает рост мелкого магазинного воровства - "шоплифтинга" - среди людей, принадлежащих к среднему классу.
В компании пришли к выводу, что все больше людей сейчас воруют, чтобы таким образом сохранить привычный уровень жизни, а не с тем, чтобы сбыть украденное (այսինքն սովի մասին խոսք չկա).
По словам вице-президента Checkpoint Systems Нила Мэттьюза, "это феномен последнего времени - воришка среднего класса, человек, идущий на кражу с целью поддержать свой уровень жизни".
"И вследствие этого растет воровство таких товаров как косметика, духи, кремы, а также спиртное, свежее мясо, мобильные телефоны, компьютерные игры, видеодиски, ну и, конечно, мелкие электронные товары - фото- и видеокамеры, различные плейеры и приборы ухода за собой", - говорит Нил Мэттьюз.
Доклад - озаглавленный "Глобальный барометр воровства в розничной торговле - 2009" (The Global Retail Theft Barometer 2009) - основывается на данных, полученных в ходе конфиденциального обследования 1069 крупных розничных компаний с общим объемом продаж в 514 млрд фунтов (900 млрд долларов).
Эта информация легла в основу данных о магазинном воровстве по 41 стране на пяти континентах.
Как следует из доклада, наблюдается рост не только одиночного и организованного группового воровства, но и воровства со стороны сотрудников.
Более того, воровство сотрудников обходится значительно дороже: если "сторонняя" кража наносит ущерб в среднем в 80,31 фунтов, то случай воровства сотрудников в среднем обходится в 1595,66 фунтов (ок. 3000 долларов).
http://news.ru.msn.com/article.aspx?cp-d
11 Ноябрь 2009 @ 03:39
http://noravank.am/ru/?page=analitics&ni
Рубен Мелконян
По разным причинам, тема сохранившихся в Турции «осколков» Армянства (как исламизированных, так и исповедующих христианство) – одна из малоизученных и малоосвещаемых. Исследования относительно их нынешнего положения встречаются крайне редко. Вопрос ассимилированных и(ли) криптоармян, проживавших в различных провинциях Турции, оставался закрытым и неведомым не только для научных кругов, но и для стамбульских армян, и в результате происходящих сегодня процессов открытия делают именно они. Этому способствует, например, то обстоятельство, что в армянских школах Стамбула учатся армянские дети из провинций, находящиеся на различных ступенях ассимиляции. Как сообщают сведущие в вопросе люди, провинциальные армяне щепетильны в вопросе выбора школы для своих детей. Они сталкиваются со всевозможными препятствиями, которые, однако, не оказывают существенного воздействия на их волеизъявление. Интерес к родному языку и (через его посредничество) к своим истокам – явление, достойное внимания, в частности, в контексте ситуации в сфере образования стамбульской армянской общины, когда число учащихся армянских школ неуклонно сокращается.
Рубен Мелконян
По разным причинам, тема сохранившихся в Турции «осколков» Армянства (как исламизированных, так и исповедующих христианство) – одна из малоизученных и малоосвещаемых. Исследования относительно их нынешнего положения встречаются крайне редко. Вопрос ассимилированных и(ли) криптоармян, проживавших в различных провинциях Турции, оставался закрытым и неведомым не только для научных кругов, но и для стамбульских армян, и в результате происходящих сегодня процессов открытия делают именно они. Этому способствует, например, то обстоятельство, что в армянских школах Стамбула учатся армянские дети из провинций, находящиеся на различных ступенях ассимиляции. Как сообщают сведущие в вопросе люди, провинциальные армяне щепетильны в вопросе выбора школы для своих детей. Они сталкиваются со всевозможными препятствиями, которые, однако, не оказывают существенного воздействия на их волеизъявление. Интерес к родному языку и (через его посредничество) к своим истокам – явление, достойное внимания, в частности, в контексте ситуации в сфере образования стамбульской армянской общины, когда число учащихся армянских школ неуклонно сокращается.
Недавно в Дерсиме прошел «9-й Мндзурский фестиваль» с участием ансамблей песни и танца. Стамбульский армянин Баграт Эсдугян (сотрудник газеты «Акос»), поделившись впечатлениями о фестивале, приводит интересные факты о присутствии армян в Дерсиме, говорящие о том, что проблемы верообращенных и криптоармян не полностью изучены, и, кроме того, у армян Турции существует проблема самопознания: «Я ощущал нечто родственное в отношении к жителям города. Из того, что я читал ранее, я уже знал, что среди них много тех, чьи предки имели армянское происхождение. Но я не мог представить, что их может быть так много... Меня удивило также, что никто не пытается скрыть свою идентичность. Народ приспосабливается к религии алеви, к курдским политическим движениям и к тому, чтобы полноценно представлять свою армянскую идентичность. Это явление, непонятное для нас, армян Стамбула, а жители Дерсима воспринимают его как нечто вполне естественное... «Осколки» армян можно встретить на территории Анатолии, а в Дерсиме можно встретить армян. Не скрытых, не отрекшихся от своей веры, а просто особенных, необычных»1.
Этот непрекращающийся процесс открывает все новые закрытые страницы в истории «осколков» армян, «собирание» и систематизация которых позволит составить мало-мальски целостное впечатление о проблеме. Однако это требует времени и определенного мастерства и свидетельствует о несостоятельности точек зрения тех, кто спешит раньше времени и безосновательно или, в лучшем случае, на основании одного-двух аргументов делать анализы или заключения.
06 Ноябрь 2009 @ 05:39
Ոսկան - հայ. ոսկի բառից. այժմ էլ գործածական անուն է: Անցյալում շատ տարածված անուն էր Թիֆլիսում՝ Օսկան ձևով: ՈՒնենք Ոսկանյան ազգանունը:
Ոստանիկ - հայ. ոստան բառից, որ նշանակում է "մայրաքաղաք", "ազատ քաղաք", "արքունիք": Նորաստեղծ անձնանուն է և գործածական:
Պանդուխտ - հայ. պանդուխտ բառից, որ նշանակում է "վտարանդի", "օտարական": Այս անունը կրում են նաև հայուհիները:
Պատվական - հայ. պատվական բառից ("ընտիր", "ազնիվ", "փառավոր" նշանակությամբ): Հիշվում է XIII դարից: Այժմ էլ գործածական անուն է: Այստեղից՝ Պատվականյան ազգանունը:
Պարգև - հայ. պարգև բառից, որ նշանակում է "նվեր", "ընծա", վերջիններս նույնպես գործածական են իբրև անձնանուններ: Գալիս է IV դարից: Մինչև այսօր կենդանի անուն է: Կա նաև Պարգևյան ազգանունը:
Պարույր - հայկական հնագույն անուններից է, գործածական է մինչև օրս: Նշանակում է "շրջան", "պտույտ" (ունենք պարուրել բայը): Կա Պարույրյան ազգանունը:
Պարունակ - հայ. պարունակ, պարունակություն բառից, որ նշանակում է "բովանդակություն", "բովանդակող": Բավական տարածված անուն է: Սրանից ունենք Պարունակյան ազգանունը:
Պերճ - հայ. պերճ բառից, որ նշանակում է "փառավոր", "վայելչագեղ": Հիշատակված է շատ հին ժամանակներից: Այժմ էլ տարածված անուն է հայերի մեջ: Կրճատ ձևն է Պերճիկ:
Ռազմիկ - հայ. ռազմիկ բառից, որ նշանակում է "կռվող", "մարտիկ": Իբրև անձնանուն հանդես է եկել դարասկզբին և այժմ բավական տարածված է:
Ռշտունի - հայ. նախարարական տոհմանուն, որ գործածվում է նաև որպես անձնանուն: Բայց ավելի շատ տարածված է իբրև ազգանուն:
Սասուն - հայոց Սասուն գավառի անունից է. իբրև անձնանուն վերջերս գործածական է Սասունիկ, Սասնիկ, Սասունի, Սասնո ձևերով: Այժմ ավելի գործածական է Սասունիկ ձևը: ՈՒնենք նաև Սասունյան ազգանունը:
Սարիկ - հայ. սար գոյականից՝ իկ փաղաքշական ածանցով (ինչպես՝ Լեռնիկ, Ծովիկ): Նորահայտ անուն է, բայց սակավ է հանդիպում:
Սեպուհ - հայ. սեպուհ բառից, որ նշանակում է "իշխանազն", "իշխանավոր", "ազնվական հեծվոր": Իբրև անձնանուն հնում չի եղել: Հանդիպում ենք XX դարում միայն:
Սևակ - նորակերտ հայերեն անուն է, կազմված է սև և ակ (ն) բառերից (ինչպես Ցոլակ, Խաժակ, Փայլակ անունները), նշանակում է "սև աչքեր ունեցող", "սևակն": Չի կարելի շփոթել ակ փաղաքշական ածանցի հետ, այստեղ "ակ" ձևով հանդես է եկել "աչք" բառը: Այժմ բավական տարածված երկսեռ անուն է: Օգտագործված է նաև որպես ազգանուն (Ռուբեն Սևակ, Գուրգեն Սևակ, Պարույր Սևակ):
Սևան - նորամուտ անուն է, որ վերցրել են Սևանա լճի անունից: Սակավ գործածական անուն է, սակայն հետզհետե տարածվում է:
Սոս - հայ. սոսի ծառի անունից: Այս անվան տարածմանը նպաստեց Պերճ Պռոշյանի "Սոս և Վարթիթեր" վեպը: Կա Սոսյան ազգանունը:
30 Октябрь 2009 @ 08:46
Երբ մարդը սխալ կյանքով է ապրում, չի խորշում իր իսկ գործած հիմարություններից ու չի փորձում կանգ առնել, հետո գալիս է մի պահ, երբ արդեն բանը բանից անցած է լինում: Անցած է լինում այն աստիճան, որ արդեն ինքն էլ է դա սկսում, եթե ոչ գիտակցել, ապա զգալ: ՈՒ հենց այդ ժամանակ է, որ նա սկսում է խեղաթյուրելով ապականել այն բարին (արժանի մարդկանց, ծնողքին, ազգին, սրբությունները, ավանդույթները), որոնց գոյությունն իսկ շեշտում է այդ մարդու հիմարությունը (անարդարությունը, վատը լինելը): Եթե այդ լավ բաները գոյություն չունենային՝ նա վատը չէր լինի: ՈՒստի նա մտովի կամ գործերով ցանկանում է ապականել այդ լավը, որպեսզի թեթևացնի իր խղճին նստած ծանր բեռը: Ի'նչ խոսք, այստեղ առկա են նաև վախկոտությունը, ծուլությունը, կամքի թուլությունը, պատասխանատվության զգացումի թերիությունը կամ բացակայությունը, նախանձը: Հաճախ, իմ անձնական դիտարկումներով, նաև հոգեկան խանգարումները:
Սպանեմ այն, ինչ նսեմացնում է իմ անձը: Ժողովրդի առածով ասած՝ չանեմ, չհավանեմ:
ՈՒ քանի որ էդ մարդիկ չեն տեղավորվում այսպես կոչված Աստծո դրվածքի (բնության կարգուկանոնի) մեջ, ապա սկսում են իրենց կարծիքով "ուղղել" այդ դրվածքը: ՈՒ տեսնում ես՝ մեկը նստած "նոր սուրբ գիրք" է գրում, մյուսը՝ նոր բովանդակությամբ աղոթքներ է հորինում, երրորդը՝ նոր "համազգային ինքնաբուխ շարժում" է զառանցում, մեկ այլն էլ, հասկանում ես, նոր կուսակցություն է ստեղծում: Այսինքն երևակայում են մի նոր "աշխարհակարգ", որի մեջ նրանք լավը կերևան ու իրենց "հեղինակավոր" ու "արժեքավոր" տեղը վերջապես կգտնեն:
Մեկին հաջողվում է հասնել ավերածության, մյուսին՝ ոչ:
Այստեղ շատ դժվար է չանցկացնել զուգահեռներ թուրքի գոյության պատմության հետ, որովհետև այդ պատմությունը նույն այս մարդկանց պատմությունն է, ուղղակի ավելի մասսայական մաշտաբով: Հայ տեսակի կոտորածին ու ավերին թուրքը դիմեց իր իսկ անճոռնի պատմության սխալների հետևանքով, վախկոտությունից, ծուլությունից, ապաշնորհությունից և, իհարկե, նախանձից: Հայի գոյությունն իսկ նսեմացնում էր և է թուրքի ինքնագիտակցությունը: Եվ ոչ միայն հայի, առհասարակ, նա ում կողքին էլ կանգնի՝ նսեմ է: Եվ թուրքն էլ, այդ մարդկանց պես, ձգտում է նոր մի "աշխարհակարգի", որտեղ նա մարդ կերևա:
( ... )
Սպանեմ այն, ինչ նսեմացնում է իմ անձը: Ժողովրդի առածով ասած՝ չանեմ, չհավանեմ:
ՈՒ քանի որ էդ մարդիկ չեն տեղավորվում այսպես կոչված Աստծո դրվածքի (բնության կարգուկանոնի) մեջ, ապա սկսում են իրենց կարծիքով "ուղղել" այդ դրվածքը: ՈՒ տեսնում ես՝ մեկը նստած "նոր սուրբ գիրք" է գրում, մյուսը՝ նոր բովանդակությամբ աղոթքներ է հորինում, երրորդը՝ նոր "համազգային ինքնաբուխ շարժում" է զառանցում, մեկ այլն էլ, հասկանում ես, նոր կուսակցություն է ստեղծում: Այսինքն երևակայում են մի նոր "աշխարհակարգ", որի մեջ նրանք լավը կերևան ու իրենց "հեղինակավոր" ու "արժեքավոր" տեղը վերջապես կգտնեն:
Մեկին հաջողվում է հասնել ավերածության, մյուսին՝ ոչ:
Այստեղ շատ դժվար է չանցկացնել զուգահեռներ թուրքի գոյության պատմության հետ, որովհետև այդ պատմությունը նույն այս մարդկանց պատմությունն է, ուղղակի ավելի մասսայական մաշտաբով: Հայ տեսակի կոտորածին ու ավերին թուրքը դիմեց իր իսկ անճոռնի պատմության սխալների հետևանքով, վախկոտությունից, ծուլությունից, ապաշնորհությունից և, իհարկե, նախանձից: Հայի գոյությունն իսկ նսեմացնում էր և է թուրքի ինքնագիտակցությունը: Եվ ոչ միայն հայի, առհասարակ, նա ում կողքին էլ կանգնի՝ նսեմ է: Եվ թուրքն էլ, այդ մարդկանց պես, ձգտում է նոր մի "աշխարհակարգի", որտեղ նա մարդ կերևա:
( ... )
24 Октябрь 2009 @ 04:55
Այս մի քանի օրը, "Սպանված աղավնին" դիտելիս, մտքիս մեջ մեկ այլ դասականի այս բանաստեղծությունն էր պտտվում:
Ների'ր, ո'վ կույս, որ հուզեցի
Խաղաղ կուրծքդ կուսական,
Մեղսոտ սրտով ես չուզեցի
Կործանել քո ապագան:
Այն մի անմեղ խաղ էր, հոգի'ս,
Պատանեկան հասակի,
Որ անցնելով պատճառ դարձավ
Քո աչքերիդ արցունքի:
Ես գուշակել չըկարացի
Կյանքի վճիռն անարդար,
Անգիտությամբ ես հարուցի
Այդ փոթորիկն անարդար:
Ների՜ր, ո'վ կույս, բուռն եռմունքին
Պատանեկան կրքերի,
Ների'ր, հոգիս, որ մատնեցին
Քնքուշ սիրտդ վշտերի:
Ների'ր, ո'վ կույս, որ հուզեցի
Խաղաղ կուրծքդ կուսական,
Մեղսոտ սրտով ես չուզեցի
Կործանել քո ապագան:
Այն մի անմեղ խաղ էր, հոգի'ս,
Պատանեկան հասակի,
Որ անցնելով պատճառ դարձավ
Քո աչքերիդ արցունքի:
Ես գուշակել չըկարացի
Կյանքի վճիռն անարդար,
Անգիտությամբ ես հարուցի
Այդ փոթորիկն անարդար:
Ների՜ր, ո'վ կույս, բուռն եռմունքին
Պատանեկան կրքերի,
Ների'ր, հոգիս, որ մատնեցին
Քնքուշ սիրտդ վշտերի:
24 Октябрь 2009 @ 04:40
Դու մի ասիր, էն որ էդքան ասում են "շպրոտ-շպրոտ"՝ դա կի'ն է: Մինչև երեկ չգիտեի:
Գոնե տղա լիներ :))
Ի՜նչ ամոթ է... :-(
Գոնե տղա լիներ :))
Ի՜նչ ամոթ է... :-(
15 Октябрь 2009 @ 19:30
Хорошо, что при входе в туалеты никаких штампов нигде не ставится, иначе азербайджанцы перестреляли бы всех, кто пользовался тем же туалетом, что и армяне.
От athanatoi
http://athanatoi.livejournal.com/94
Задержанная накануне на грузино-азербайджанской границе азербайджанскими пограничниками чеченская журналистка Ася Умарова освобождена. Причиной задержания Умаровой называется штамп пересечения армянской границы в паспорте.
http://www.apsny.ge/2009/soc/125545
Это наша однокурсница, ехала в Тбилиси на семинар, возвращалась через Азербайджан и ее поймали на российско-азербайджанской границе за то, что она была в Армении. После этого, как я узнал, наши однокурсники подняли на уши грузинское посольство в Азербайджане и ее освободили. Всю ночь продержали в изоляторе, подробностей пока не знаю. Она уже в Грозном.
АПД: Имели место разного рода оскорбления, угрозы, в том числе, расправой и др. "Зачем ехала к нашим врагам". По сути похожая история на то, что было с Евровидением, когда задержали тех, кто голосовал за Армению, но она даже не гражданка Азербайджана и к Азербайджану не имеет никакого отношения.
Ася в институте была одной из самых спокойных девушек, даже в конце выиграла у нас номинацию "тибетский монах" - типа самый спокойный характер года. Верующая мусульманка и пр. Как могло такое случиться, знают только азербайжданские гос.службы...
Дополнительные ссылки:
xronika.az/azerbaijan-news/7645-dajdzhes
http://news.yandex.ru/yandsearch?cl
От athanatoi
http://athanatoi.livejournal.com/94
Задержанная накануне на грузино-азербайджанской границе азербайджанскими пограничниками чеченская журналистка Ася Умарова освобождена. Причиной задержания Умаровой называется штамп пересечения армянской границы в паспорте.
http://www.apsny.ge/2009/soc/125545
Это наша однокурсница, ехала в Тбилиси на семинар, возвращалась через Азербайджан и ее поймали на российско-азербайджанской границе за то, что она была в Армении. После этого, как я узнал, наши однокурсники подняли на уши грузинское посольство в Азербайджане и ее освободили. Всю ночь продержали в изоляторе, подробностей пока не знаю. Она уже в Грозном.
АПД: Имели место разного рода оскорбления, угрозы, в том числе, расправой и др. "Зачем ехала к нашим врагам". По сути похожая история на то, что было с Евровидением, когда задержали тех, кто голосовал за Армению, но она даже не гражданка Азербайджана и к Азербайджану не имеет никакого отношения.
Ася в институте была одной из самых спокойных девушек, даже в конце выиграла у нас номинацию "тибетский монах" - типа самый спокойный характер года. Верующая мусульманка и пр. Как могло такое случиться, знают только азербайжданские гос.службы...
Дополнительные ссылки:
xronika.az/azerbaijan-news/7645-dajdzhes
http://news.yandex.ru/yandsearch?cl
14 Октябрь 2009 @ 04:06
Թումանյանի այս թարգմանությունը սիրել եմ մանկուց, դեռ երբ դպրոցում անգիր էի սովորում: Ի՜նչ բավականություն եմ ստանում միշտ այս Գործից, ասելու չէ, ոնց որ երգ լինի սա ինձ համար, հարազատ ու ջերմ, գողտրիկ մի անո՜ւշ-անուշ երգ:
Գիլանցը գլխի գցեց, որ այս թեման բացեմ, առիթը՝ Թարգմանչաց տոնն է, որ օրերս նշում էր մեր Եկեղեցին, իսկ այդպիսի առաքինի տոն, որքանով ինձ հայտնի է, նշում է միայն մեր Հայ Առաքելական Եկեղեցին:
Պուշկինի այս բանաստեղծությունը շատ մեղեդային է: Թումանյանը փայլուն կերպով թարգմանել է այս մեղեդին հայերեն, պահպանելով թե բառն ու միտքը, թե' մթնոլորտը, թե' ռիթմն ու հանգը, թե' ողջ էությունն այս բանաստեղծության:
Մի շշմելու բան...
11 Октябрь 2009 @ 07:08
Турция не умеет (никогда не умела) договариваться, а уж тем более соблюдать какую-либо договоренность. Способность уважать свое же собственное слово у турок напрочь изъята из генов, более того - туда вставлен какой-то особый токсин, нейтрализующий любой сигнал об общепринятых человечеством нормах поведения.
Ну не может это животное жить по-человечески в человеческом сообществе. Это те же азербараны, только в еще более изощренном виде. И проблемы с соседями у них будут до тех пор, пока они не допрыгаются до многофронтовой войны и будут уничтожены с лица земли.
Турок есть антинадежность, постоянная опасность для региона, ходячая провокация.
Турок - паразитирующий элемент на теле человечества, ни разу не создавший ничего полезного для того мира, в котором существует. Зато в авторстве зла, начиная с геноцидов, они преуспели как никто другой.
Вот на чем должен ставиться сегодня акцент и о чем должен подниматься шум.
Вчера турки демонстративно обесценили и без того сомнительную идею и предприятие Запада.
Соответственно, после вчерашнего хулиганского поведения турок - возможности армянской стороны выражать несогласие с их требованиями и самим предъявлять требования - только возросли. А наши власти просто обязаны воспользоваться сложившимися обстоятельствами, извлечь из них максимальную пользу для Армении и не идти на поводу у турецких традиционно-ублюдочных провокаций.
Ну не может это животное жить по-человечески в человеческом сообществе. Это те же азербараны, только в еще более изощренном виде. И проблемы с соседями у них будут до тех пор, пока они не допрыгаются до многофронтовой войны и будут уничтожены с лица земли.
Турок есть антинадежность, постоянная опасность для региона, ходячая провокация.
Турок - паразитирующий элемент на теле человечества, ни разу не создавший ничего полезного для того мира, в котором существует. Зато в авторстве зла, начиная с геноцидов, они преуспели как никто другой.
Вот на чем должен ставиться сегодня акцент и о чем должен подниматься шум.
Вчера турки демонстративно обесценили и без того сомнительную идею и предприятие Запада.
Соответственно, после вчерашнего хулиганского поведения турок - возможности армянской стороны выражать несогласие с их требованиями и самим предъявлять требования - только возросли. А наши власти просто обязаны воспользоваться сложившимися обстоятельствами, извлечь из них максимальную пользу для Армении и не идти на поводу у турецких традиционно-ублюдочных провокаций.
06 Октябрь 2009 @ 06:34
- Как активный наблюдатель и участник инет-тусовок армян с 10 летним стажем (то есть с самого начала появления таких тусовок), со всей ответственностью заявляю. Вот это критико-демагогическое, издевательское отношение к "патриотизму" и "патриотам", и вообще дискредитация этих понятий впервые было привнесено в армянское интернет-сообщество русскоязычными турками (т.н. азербайджанцами), которые в огромных количествах и с разными профилями поведения, в том числе и под видом армян, тусовались среди нас.
- Еще почти 100 лет назад сифилитико-кочевнические мозги Владимира Ленина выбросили в оборот новый термин "квасные патриоты". О том как карался патриотизм в любый проявлениях, сколько людей было убито под этим предлогом во время и после Ленина за 70 лет, думаю, говорить не стоит.
- Азерскую утку в армянском инете схватывали в основном самые примитивные, малограмотные и закомплексованные армяне, они и распространяли эту заразу. Ими же и открывались темы типа "Что такое патриот?", "Кого можно называть патриотом?". С одной стороны, казалось бы, что плохого в том, что армяне пытаются разобраться? Но на самом деле, по сути своей все такие темы служили лишь для последовательной дискредитации понятия "патриотизм".
-Полагаю, что понятие "патриотизм" иррационально настолько, насколько таковы понятия "порядочность", "благородство", "духовность", "святость", "любовь", "благодарность", "справедливость". Кстати это как-раз то, что не может быть доступно турецким мозгам по определению. Эти понятия - не предметные - их в рамку не поставишь и на стенку не повесишь.
- У армян всегда было принято говорить и патриоте, как и хорошем, порядочном и положительном человеке. Так и должно продолжаться. Мы не кочевники, нам есть что любить. А судя по истории всего человечества, среди армян всегда было и есть самое большое число патриотов. Поэтому мы есть и будем, а очень многих нет и не будет, независимо от того - нравится это кому-то или нет.
Вот так.
- Еще почти 100 лет назад сифилитико-кочевнические мозги Владимира Ленина выбросили в оборот новый термин "квасные патриоты". О том как карался патриотизм в любый проявлениях, сколько людей было убито под этим предлогом во время и после Ленина за 70 лет, думаю, говорить не стоит.
- Азерскую утку в армянском инете схватывали в основном самые примитивные, малограмотные и закомплексованные армяне, они и распространяли эту заразу. Ими же и открывались темы типа "Что такое патриот?", "Кого можно называть патриотом?". С одной стороны, казалось бы, что плохого в том, что армяне пытаются разобраться? Но на самом деле, по сути своей все такие темы служили лишь для последовательной дискредитации понятия "патриотизм".
-Полагаю, что понятие "патриотизм" иррационально настолько, насколько таковы понятия "порядочность", "благородство", "духовность", "святость", "любовь", "благодарность", "справедливость". Кстати это как-раз то, что не может быть доступно турецким мозгам по определению. Эти понятия - не предметные - их в рамку не поставишь и на стенку не повесишь.
- У армян всегда было принято говорить и патриоте, как и хорошем, порядочном и положительном человеке. Так и должно продолжаться. Мы не кочевники, нам есть что любить. А судя по истории всего человечества, среди армян всегда было и есть самое большое число патриотов. Поэтому мы есть и будем, а очень многих нет и не будет, независимо от того - нравится это кому-то или нет.
Вот так.
06 Октябрь 2009 @ 06:30
04 Октябрь 2009 @ 07:22
Նաիրի - մեր երկրի նախապատմական անունն է, որ գործածական է իբրև Հայաստան անվան հոմանիշ: Սրա իգականն էլ է տարածված որպես անձնանուն՝ Նաիրա, Նաիրե, Նաիրուհի ձևով:
Նահապետ - հայ. նահապետ "ցեղի գլուխ", "գլխավոր" բառից, որ շատ հին է, սակայն իբրև անձնանուն գործածական է XIII դարից: Սրա կրճատ ձևերն են՝ Նահո, Նըհո, Նախո: Բավական տարածված է Նահապետյան ազգանունը:
Նավասարդ - նշանակում է "նոր տարի": Հայոց նավասարդ ամսվա անունից: Հիշատակվում է տակավին հնագույն առասպելներում: Գործածական է նաև այժմ: Տարածված է Նավասարդյան ազգանունը: Կրճատ ձևն է՝ Նավո, որից՝ Նավոյան ազգանունը:
Նարդոս - նարդոս ծաղկի անունից, որ անցյալ դարում գործածական անուն էր հայերի մեջ: Արևմտահայերի մեջ տարածված էր նաև այս անվան իգականը՝ Նարտուհի, Նարտիկ:
Նարեկ - հայերը "նարեկ" են կոչել միջնադարյան հայ հանճարեղ բանաստեղծ Գրիգոր Նարեկացու "Մատյան ողբերգության" գիրքը, որ համարվում էր նաև բժշկական: Իրականում Նարեկ գյուղի անունից է: Այժմ էլ սփյուռքահայերի մեջ տարածված անուն է. հանդիպում ենք նաև մեզ մոտ:
Նշան - հայ. նշան բառից՝ իբրև "նշանավոր", "երևելի": Գործածական է իբրև անձնանուն XVIII դարից մինչև օրս: Տարածված է նաև Նշանյան ազգանունը:
Նորայր - հայ. նոր և այր "տղամարդ" բառերից: Իբրև անձնանուն առաջին անգամ հիշատակված է Դ. Թրակացու "Քերականության" թարգմանության մեջ: Զուտ հայկական անուն է, որ գործածական է նաև մեր օրերում:
Նորապետ - հայ. նոր և պետ բառերից (ինչպես Տոնապետ, Հայրապետ): Ստեղծվել է XV դարում և գործածական է նաև այժմ: Սրանից ունենք Նորապետյան ազգանունը:
Նորիկ - հայ. նոր բառից և իկ ածանցից: Հանդիպում ենք տակավին XIV դարից: Այժմ շատ տարածված անուն է հայերի մեջ: Երբեմն Նորիկ են կոչում նաև Նորայր անունը կրողներին, սակայն Նորիկը ինքնուրույն անուն է:
Նվեր (Նուէր) - հայ. նվեր բառից, որ համազոր է Պարգև, Ընծա անուններին: Այժմ էլ գործածական է:
Շանթ - հայ. շանթ բառից. նորամուտ անուն է. հանդիպում ենք XX դարում. բանաստեղծ և դրամատուրգ Լևոն Սեղբոսյանի գրական մականունն է, որ անձնանուն է դարձել:
Շավիղ - հայ. շավիղ բառից, որ նշանակում է "նեղ ճանապարհ": Նորահնար, սակայն բավական տարածված անուն է:
Շերամ - հայ. շերամ հասարակ անունից: Անցյալում շատ տարածված անուն էր Արցախում: Այժմ քիչ է գործածվում:
Շիրակ - հայ. Շիրակ գավառի անունն է, որ գործածվում է նաև որպես անձնանուն: Այժմ շատ տարածված անուն է: Սրանից ունենք Շիրակյան և Շիրակունի ազգանունները:
30 Сентябрь 2009 @ 09:31
Друзья, помните ли вы, сколько денег вкладывал Запад в Слепого в предвыборный период? Такой материально щедрой превыборной кампании, какая была у Слепого, Армения не видела. После всех этих вложений, после всех грязных предприятий Слепого и Ко, сразу после выборов - бац! - и Запад признал выборы законными. Затем Слепой дает интервью в "Вашингтон пост", где со всем муннатом жалуется на то, что его использовали и кинули, пытается привести на власти Армении Западных больших ребят на разборку в его пользу. В ответ опять ноль реакции, только для виду чуточку ворчат.
Я вот сейчас думаю, и впрям, а чего тогда его все же кинули-то, если он исправно исполнял все гадости? Значит настоящие цели, преследуемые Западом, были вовсе не теми, что и у Слепого? Что же осталось у общества после предвыборного балагана и событий 1 марта? Дестабилизация, вражда, междоусобица на всех немыслимых, главное - нехарактерных для армян уровнях, вплоть до разрушения внутрисемейных отношений. Сейчас, когда смотрю на последующие за выборами балаганы с "Мадридскими принципами", затем за вот этим протоколом, где опять задевается святое и вновь разрушаются межличностные связи, дестабилизируется и выматывается общество, начинаются всякие глубоко шизофренические охоты на ведьм, у меня появляются смутные подозрения, что на самом деле преследуются совершенно иные цели.
Потомственный людоед Эрдоган заявляет, что Армении нужно отказаться от Спюрка. Через день сообщают, что Президент поедет по Спюрку к нашим соотечественникам.
Мне кажется, что никакой протокол не будет подписан и никакая граница не будет открыта. Целью всего этого балагана является внести раскол в армян на всевозможных уровнях.
Сейчас я вспоминаю, мне тогда, еще в прошлом году, стоящие очень близко ко Слепому люди говорили, мол истиная цель его стремления к президенству - обелить свое грязное имя, дескать он не хотел оставаться в Истории Армении предателем. Я им не верила. Слишком грязные, вот по-историческому были грязные те средства, которыми он добивался очищения своего имени. Сейчас же, по истечении года-полтора, и после всех этих идиотских событий я прихожу к выводу, что это скорее всего правда. Ведь сейчас Слепой сообщил, что умывает руки и, помните?, "не будет мешать властям".
В-общем, по-моему нас хотят вымотать, заставить переругаться между собой, нас хотят ослабить нашими же руками. И сколько ишаков ходят на поводу у этого подлого предприятия!
Подождем еще 10 дней, посмотрим подпишут чего-нибудь там или нет?
А пока простой человеческий призыв - ребята, давайте жить дружно между собой. А с турками как-нибудь разберемся.
Я вот сейчас думаю, и впрям, а чего тогда его все же кинули-то, если он исправно исполнял все гадости? Значит настоящие цели, преследуемые Западом, были вовсе не теми, что и у Слепого? Что же осталось у общества после предвыборного балагана и событий 1 марта? Дестабилизация, вражда, междоусобица на всех немыслимых, главное - нехарактерных для армян уровнях, вплоть до разрушения внутрисемейных отношений. Сейчас, когда смотрю на последующие за выборами балаганы с "Мадридскими принципами", затем за вот этим протоколом, где опять задевается святое и вновь разрушаются межличностные связи, дестабилизируется и выматывается общество, начинаются всякие глубоко шизофренические охоты на ведьм, у меня появляются смутные подозрения, что на самом деле преследуются совершенно иные цели.
Потомственный людоед Эрдоган заявляет, что Армении нужно отказаться от Спюрка. Через день сообщают, что Президент поедет по Спюрку к нашим соотечественникам.
Мне кажется, что никакой протокол не будет подписан и никакая граница не будет открыта. Целью всего этого балагана является внести раскол в армян на всевозможных уровнях.
Сейчас я вспоминаю, мне тогда, еще в прошлом году, стоящие очень близко ко Слепому люди говорили, мол истиная цель его стремления к президенству - обелить свое грязное имя, дескать он не хотел оставаться в Истории Армении предателем. Я им не верила. Слишком грязные, вот по-историческому были грязные те средства, которыми он добивался очищения своего имени. Сейчас же, по истечении года-полтора, и после всех этих идиотских событий я прихожу к выводу, что это скорее всего правда. Ведь сейчас Слепой сообщил, что умывает руки и, помните?, "не будет мешать властям".
В-общем, по-моему нас хотят вымотать, заставить переругаться между собой, нас хотят ослабить нашими же руками. И сколько ишаков ходят на поводу у этого подлого предприятия!
Подождем еще 10 дней, посмотрим подпишут чего-нибудь там или нет?
А пока простой человеческий призыв - ребята, давайте жить дружно между собой. А с турками как-нибудь разберемся.
30 Сентябрь 2009 @ 07:31
Статья вообще июньская, сего года, но вполне актуальная и для сегодня.
http://noravank.am/ru/?page=analitics&ni
Вряд ли какой либо вопрос внешней или внутренней политики независимой Армении (разве что кроме карабахского конфликта и мартовских событий 2008г.) получил такой широкий резонанс в армянской обществе и в кругах армянской диаспоры, как последние развития в армяно-турецких отношениях и подписание 22 апреля 2009г. главами внешнеполитических ведомств Армении, Турции и Швейцарии заявления касательно так называемой «дорожной карты» по нормализации отношений между Ереваном и Анкарой. Оценки варьировались от резко отрицательных и негативных до чрезвычайно оптимистических и граничащих с эйфорией. Однако в целом превалировали негативные настроения – армянское общество и политическая элита (а диаспора – тем более) посчитали этот шаг чуть ли не предательством национальных интересов. Даже самые умеренные из их обвинений заключались в том, что Армения якобы пошла на неоправданно большие уступки туркам, не получив взамен ничего существенного.
http://noravank.am/ru/?page=analitics&ni
Вряд ли какой либо вопрос внешней или внутренней политики независимой Армении (разве что кроме карабахского конфликта и мартовских событий 2008г.) получил такой широкий резонанс в армянской обществе и в кругах армянской диаспоры, как последние развития в армяно-турецких отношениях и подписание 22 апреля 2009г. главами внешнеполитических ведомств Армении, Турции и Швейцарии заявления касательно так называемой «дорожной карты» по нормализации отношений между Ереваном и Анкарой. Оценки варьировались от резко отрицательных и негативных до чрезвычайно оптимистических и граничащих с эйфорией. Однако в целом превалировали негативные настроения – армянское общество и политическая элита (а диаспора – тем более) посчитали этот шаг чуть ли не предательством национальных интересов. Даже самые умеренные из их обвинений заключались в том, что Армения якобы пошла на неоправданно большие уступки туркам, не получив взамен ничего существенного.
В свою очередь среди так называемых оптимистов или «адвокатов» позиции армянских властей бытовала совершенно иная точка зрения: Ереван не пошел ни на какие серьезные уступки в переговорах с турецкой стороной, в особенности по жизненно важной проблеме Карабаха, взамен согласившись лишь с тем, что и так уже реально существует – в частности, фиксация нынешних границ двух стран и подтверждение ранее подписанных международных обязательств и договоров касательно этого вопроса. Что же касается проблемы признания Геноцида и создания армяно-турецкой комиссии историков, то они утверждают, что в силу исторической бесспорности самого факта событий в Османской Турции первой трети 20-го века деятельность данной комиссии не нанесет никакого вреда и будет не чем иным, как выгодной площадкой для информирования широких кругов турецкой общественности о страшных событиях 1915г. и осуществленного против армян геноцида, причем с помощью турецких же историков.